阿凡达，蓝精灵与另类美国史

我知道很多人喜欢《阿凡达》和《蓝精灵》，但有些话不得不说

我那篇批评《阿凡达》的文章，很不讨喜，惹来众多的谩骂和非议，但因为《阿凡达》和《蓝精灵》所涉及的一些背景资料以及其思想理念的渊源，中国读者不是很清楚，我觉得有必要在此澄清，免得大家受误导而不知情。

不过还好，令人欣慰的是，在我那长篇大论之后，在网上陆续也看到些类似的文章。例如，时评家曹长青的《恶毒的阿凡达》，网络作者的叶子风《阿凡达：文明的野蛮人》，还有教官黄章晋的《阿凡达观影记》，大家有兴趣，不妨找来读读。或许看完，对我也不至于那么讨厌了。

《阿凡达》热映不久，福克斯名嘴格林贝克就耐不住性子，嘲笑《阿凡达》是《蓝精灵谋杀案》。这下，把导演卡梅隆惹毛了，本来两人就有过节，这次卡梅隆的逮住了机会，立刻骂贝克是个危险分子，“危险在于他的思想很刻毒…。”

我认为，思想有危害的不是贝克，是卡梅隆所代表的左派意识形态。《阿凡达》影响了很多美国人，就像把一颗有毒的种子，“集体主义思想”，植入了爱自由的，崇尚个体主义的美国人身上。

说阿凡达是《蓝精灵》，并没有什么大错。看过《蓝精灵》的都知道，大坏蛋格格乌，是黑心犹太人，自私自利，贪得无厌，代表了左派厌恶的资本主义制度。而蓝爸爸，是马克思翻版，聪聪则暗指是托洛茨基（俄国十月革命的最重要人物）。蓝爸爸领导蓝精灵们的所谓黑白，正邪大战，其实就是阶级斗争。

蓝精灵与社会主义

这样的说法，不是我说的。这些内容，你可以到上乌有之乡网站去读《蓝精灵与社会主义》：

 

“蓝精灵所居住的村庄带有明显的乌托邦性质，是一个财产公有，集体劳动，在经济上自己自足的公社性社会。每一个蓝精灵都各有各自的职责和特别的功能作用（如厨师、木匠、学者、乐手、诗人，诸如此类），老老实实地在各自的位置上为整个村庄工作。村庄内也没有可以称之为商品经济的东西，而在蓝爸爸的领导下统一生产统一消费，过着平均主义的公社生活，而且没有对外交往，属于自己自足的封闭性计划经济。

蓝精灵们全部都穿着一样的衣服，除了老大哥“蓝爸爸”穿着具有鲜明标识的红色着装外，其他人一致配搭白色的帽子，穿白色的、看上去像是统一制服状的裤子。这种统一着装本身是对个性自我的一种否定，或者淡化，而转而强调集体的重要性。除了职业的差别外，大多的蓝精灵们都是千篇一律无差别的（除了少数，如健健，在手臂上纹有爱心的标志），而且除了蓝妹妹外，所有的蓝精灵都为雄性。

对集体性的强调，是这种公社性的社群生活里尤其必要的一环，否则就没有安定团结，没有统一一致向前看，没有和谐社会”

最有说服力的是，《蓝精灵》作者，比利时漫画家佩约就是一个不择不扣的共产主义者。

《蓝精灵》之所以在六、七十年代盛行，是因为当时，西欧左派运动热火朝天的。如今，金融危机爆发，市场经济失灵的说法再次盛嚣尘上。美国思潮急剧左转，美国连出招救市，欧洲的各国纷纷效仿。这时《阿凡达》上映了，一切恰到好处。在影片里，纳威人代表正义，除了肤色统一蓝以外，几乎千人一面。他们穿梭在绿林丛中，过着乌托邦的，集体主义的幸福生活。

阿凡达和印第安人，以及《另类美国史》

说《阿凡达》是蓝精灵谋杀案，不是指蓝色纳威人屠杀人类，而是影片的左派意识，类似《与狼共舞》的科幻版。这两部影片不仅影射伊拉克战争，而且影射北美白人对印第安人殖民统治。一位台湾读者在我那篇文章后留言，说美国之所以强大是因为经常对过去殖民历史自我反省。记得当年，凯文科斯纳获奥斯卡奖时就说了类似的话，他说，美国要对几百种印第安文明消失负责，说完台下掌声雷动。如今，奥巴马的宠臣范琼斯，就在演讲中公开叫嚣，“补偿印第安人，给他们发钱”。范琼斯是左派中极具影响力的人物，现在任绿色工作沙皇，但过去曾是一名共产主义者。在911恐怖袭击发生时，他和左翼阴谋人士一起怀疑，这是一场“Inside Job”，是美国为了染指中东，故意制造出的事端。

凯文科斯纳和范琼斯等人所谓对历史的反省，已经成了一种“政治正确”。但是，我还是怀疑殖民时期，白人是不是真的大规模地屠杀了印第安人，或抢夺他们的土地。众所周知，去新大陆的清教徒，本身就是受害者，为了逃避迫害才去荒芜的北美洲的。怎么可能到了新大陆，这些人突然180度大转变，成了施暴者？他们不是勤劳和追求正义的虔诚信徒，怎么变得如此冷酷了呢？

最近，我读了，美国学者托马斯·伍兹写的《另类美国史》，才解开了我的一些疑惑。伍兹先生书中驳斥了这些政治正确的历史，也为被批判的殖民历史翻了案。他在书中指出，清教徒不曾偷窃印第安人的土地，也没有千方百计地驱赶印第安人。他们欢迎印第安人，凡杀害印第安人者会被处以死刑。清教徒也不是种族主义者，他们翻译圣经，不辞辛劳地给当地土著传教。

当印第安人把自己的土地让渡出来后，“清教徒都地认为自己只有治权，并没有土地的产权，他们取得这个权力是自愿承认印第安人对他们的债权。”，“每个殖民地都和印第安人谈判，印第安人也乐于卖掉自己的土地”，“清教徒还让他们继续在买来的土地上，狩猎和打鱼。”

书中还写道：“尽管有冲突发生，但是新英格兰法院的裁决常常对印第安人有利，而这些印第安人据说是那些没有遵守共同划定的边界者。殖民地居民确实相信荒芜人烟的土地，谁发现谁就拥有，但这个看法从未被用来剥夺印第安人的土地，这样的土地甚至归还给了后来才出面的印第安人拥有者”。他们愿意和印第安人和平相处，“即使起冲突，也没有发生所谓的种族大屠杀。”

请大家回去看看《另类美国史》(The Politically Incorrect Guide to American History )。这本书会帮助你，更清楚地认识美国历史，不被政治正确挂帅的媒体，知识界以及好莱坞影片所误导。