钱不该买什么

　　哈佛大学教授迈克尔·桑德尔的新著《钱不该买什么》，是一部抨击金钱至上的书。他指出，在“钱几乎可以买到一切”的社会里，金钱侵入了一些它不该主导的领域，导致了市场挤走道德，金钱大获全胜。他举例说，美国加州只需82美元，就可以在坐牢时选择安静的牢房；电视宣传：“50万美元的投资可以换一张美国绿卡”；出门堵车时，“进入快速车道，只要8美元”。而在中国，花钱可在看病挂号时堂而皇之地插队提前就诊。如此等等。他说，钱会导致不平等，应该有“钱不该买”的东西。

　　他的观点尽管有众多的赞同者，但也有不少反对的声音。在我国，就有经济学者针对他的“钱会导致不平等”，争辩说：“钱几乎是这个世界最公正的手段和结果”。因为，在钱的面前人人平等，只要有钱，你就可以达成你的愿望。

　　钱到底是“会导致不平等”，还是“最公正的手段和结果”呢？相比封建性特权来说，以金钱划线确是一种进步，有利于去等级化，去身份化，去特权化。不过，金钱至上，“认钱不认人”，属资本主义特征，较之封建主义的特权至上，“认权不认人”，其荒谬性只是“五十步笑百步”。早在晋代，鲁褒就写过一篇著名的《钱神论》，辛辣地讽刺了“钱能通神”的现象。

　　如今，在市场经济的旗号下，“钱能通神”之风，在我国愈演愈烈。桑德尔所举的用钱可以看病挂号不排队，只是鸡毛蒜皮，小事一桩。不断曝光的的假论文、假学历、假文凭，哪一样不是用钱买来的？买官鬻爵现象的出现，说明官帽也可以用钱买。有些地方甚至形成潜规则，明码标价，什么级别的官帽买什么价。就连本属于精神境界的东西，像荣誉称号之类，也匍匐在金钱脚下，可以用钱来买，不是有过买卖“共和国脊梁”的丑闻吗？金钱万能之风，犹如宋玉在《风赋》中所描写的，“飘忽淜滂，激扬熛怒，耾耾雷声，回穴错迁，蹶石伐木，梢杀林莽”，严重地败坏了社会风气，腐蚀了人的精神追求，还会带来什么公平和公正？

　　诚然，“有钱就有一切”，较之“有权就有一切”，如某些人所说，要“合理”些。因为，它不问门第出身，不计较社会背景，只要有钱，不论阿狗阿猫，普通人能和权势者买到一样的东西。实际上，这种分别的意义并不很大。因为钱和权是可以互相转化的。现实中有些人所以有钱，是用权换来的；有些人则以钱弄权，从而更加有钱。“钱权交易”的进行，表明不论是“有钱就有一切”，还是“有权就有一切”，这“一切”中既有权又有钱，只是比重不同而已。桑德尔说得好：金钱和权力都能腐蚀社会，当它们侵入一个应当由其它资源分配系统所主导的领域，就会导致不公正。

　　市场经济自然要讲商品化，要重视金钱在交换中的作用，但是，不能泛商品化，不是所有的“资源分配”都可以用金钱来买的。上大学，要看考生的学业水平，不能谁有钱谁就上。道路优先权，只能给救命车一类的急救车，不能谁给钱谁优先。提拔干部，根据的是德才状况，不能谁送钱就提拔谁。犯了罪，就要受法律惩罚，不能以钱代罚。见死不救，就要受道德谴责，不能用钱来遮羞。社会资源多种多样，有的是商品，有的不是商品，有的则是半商品，要根据不同的资源情况用不同的方式进行分配，有的考虑是需要优先，有的考虑是能力优先，并非有钱都可以买的。而在法律和道德领域，则根本拒绝商品化。如今人们感到社会风气不正，道德滑坡，重要原因就在于金钱的力量过于强大，使不少人见利忘义，见钱忘耻。因此，认真研究一下“钱不该买什么”，是有十分积极意义的。

　　在我看来，钱不能买法律、道德，不能买良心、荣誉，不能买真情、真爱。社会的公正公平，不能靠“金钱面前人人平等”，而要靠法律面前人人平等，道德面前人人平等，真理面前人人平等。