从爱国主义到爱世主义

【按：前几天我在《一边重奖二胎，一边重罚二胎》一文中提到“我以前写过一些宣扬世界主义思想的文章，例如《一个面积达1.49亿平方公里的国家》、《从爱国主义到爱世主义》。既然如此，我为什么要反对不平等的生育政策呢？这是因为：世界主义同时也是民族平等主义（至少我所理解的世界主义是这样）。”这两篇文章都是在前几年写的。本文于2004年8月6日发于人民网：http://www.people.com.cn/GB/32306/33232/2749912.html】 

如果一个人以自己为中心，做任何事都首先考虑到自己的利益，那么他就会被人们认为是很“自私”，而受到这个社会的鄙视。

如果一个人以自己的国家为中心，做任何事都首先考虑到自己国家的利益，那么他就会被人们认为是“爱国主义者”而受到国人的赞扬。

如果一个人以人类和世界为中心，做任何事情都首先考虑到全世界的利益，那么人们会怎样看他呢？也许很多人都会认为这个人具有乌托邦的思想，太不够实际了。

怎么会这样呢？实际上，以个人为中心是“小我”，以国家为中心是“中我”，以世界为中心是“大我”。为什么“小我”和“大我”都得不到现在这个社会的认同呢？原因很简单，许多国家都一直在向人们灌输“爱国主义”的观念，而极少提倡“爱世主义”的思想。

在历史上，国与国之间的战争，几乎都是打着“爱国主义”的幌子进行的，如两次世界大战，不论是同盟国还是协约国，不论是德国还是日本，“爱国主义”的狂热情绪一旦被政客煸动起来，战争几乎是不可避免的。又如，1980-1988年两伊战争的双方都认为自己的“爱国主义”是正义的，对方是非正义的，于是，一场给两伊双方带来巨大灾难、死伤数百万的战争就这样毫无意义地持续了八年！

“爱国”本身并没有错，然而，一旦把“爱国主义”强调到至高无上的地位，一旦把国家利益凌驾于全人类、全世界的利益之上，那么，每一个有理智的人都应当想到：如果别的国家也提倡这样的“爱国主义”，这个世界还会有太平之日吗？

其实中国传统文化并不缺乏爱世主义的思想，《礼运》说“大道之行也，天下为公”，描绘了一幅天下“大同”的美好景象。中国的“民族主义”是到19世纪在列强环伺欺压下才产生的。因此，它只能是民族平等主义，而不能是民族扩张主义。在这个全球化进程加速发展的时代，在中国复兴而取得与世界列国平等的地位以后，中国的文化应该回复到文化主义与天下主义——在今天来说也就是世界主义、爱世主义。当然，世界主义的前提必须是民族平等。

在今天这个世界上，国家有许多个，但地球只有一个。你可以改变国籍，你可以选择当中国人，也可以选择当美国人、加拿大人、德国人或澳大利亚人，甚至是缅甸人、泰国人，但是“地球人”这个身份与责任，是任何人所无法逃避的。