重建“文化信仰”

　　国务院新闻办原主任赵启正在博鳌亚洲论坛表示，公共外交会遇到的障碍的因素在语言、生活习性和信仰。提及信仰时，他认为，中国人和外国人对信仰的理解不同，中国人的信仰是文化信仰、政治信仰等。

　　这种解释当然是与外国的信仰（尤其是宗教信仰）等相对的。不过，信仰是一种内在的东西；而文化、政治等是一种外在的甚至是看得见的东西。人们谈及信仰的时候，更多是认为信仰能够为个人带来一种榜样式力量， 如果有信仰，那么它能够对个人的日常行为产生一定的约束与指引。对一个社会来说，信仰是非常重要的。正因为它是社会中的个人内在于心的东西，所以即使法律与制度有一些疏漏的情况下，信仰也可以起到非常积极的作用，二者相辅相成。

　　一般来说，文化与信仰大体上是两个范畴。对于一个个体来说，有文化并不一定有信仰，有信仰并不一定有文化。比如在一些社会里，人们普遍有一定的相近的信仰，个人的信仰是其精神支撑，而这种信仰（尤其是向善的信仰）也成为法律与制度很好的辅助，这让一个社会运行得更好。但在另一些社会里，可能文化历史非常厚重，也可能会有很多人具有较高的文凭，但个人缺乏信仰，精神空洞，因此会不断发生一些令人匪夷所思的“道德滑坡”现象。

　　中国的情况的确与外国不同。或许“文化信仰”这个词是最恰当的形容中国人信仰的说法了，它说明了一种多样性与笼统性。纵向的看中国，中国人的各种信仰非常丰富，比如古代儒家文化中的“仁义礼智信”曾经内化于心，各种纲常伦理、等级制度也曾是约束个人行为的重要因素。儒家文化没有上升为“儒教”已经基本是一种学界共识，但是这种文化仍是很多中国人内心非常相信的东西，如果从约束个人的结果来看，说它是一种信仰也不为过。

　　历史地看，中国人的信仰常是带有一定目的性或是功利性，人们常根据自己的需要来调整自己的信仰，而特定群体也常因为特定的目的而选择信仰。如果说中国人的信仰是“文化信仰”，那么应该是笼统地指中国传统文化内化于心的那部分。

　　在中国的转型期，市场经济不断深入发展的时候，“文化信仰”也正面临很大的挑战，以往能够起到约束作用的一些道德与信仰逐渐滑坡与式微，而新的却未及时形成。所以，很多令人觉得不可思议的事正是源于此。无疑，好的“文化信仰”需要被强调与重建，以及在公共外交中用来向外国人解释中国。重建之路是什么呢？软性的文化信仰需要与完善的好的制度与法律相辅相成，后者不彰则前者难以发挥作用。最终，重建的结果应该是社会中的各路人马都回到常识，有一定的底线。