徐贲人是要脸的动物

“精神文明建设”一直是我们抓了又抓，搞了又搞的“运动”。社会公众以及政府对不文明行为的曝光力度也是越来越频繁。但是，我们是否思考过这种“曝光”是否伤害到了一些所谓的“不文明人士”。更深一层，我们的个人信息在无处不在的泄漏着，我们每天就像在探照灯下生活，似乎偌大的中国已经找不到属于那片个人的天空。

著名学者，美国加州圣玛利学院英文系教授徐贲在《怀疑的时代需要怎样的信仰》一书中，通过社会生活的细枝末节，重新诠释了“己所不欲，勿施于人”的传统道德。

    不久前，武汉市文明办通过媒体曝光了40名“不文明人士”，并且以后每周都要通过随机抽取，曝光一批乱闯红灯等不文明行为者。这个措施引起了很多争议，有评论者指出，现有的《政府行政处罚法》、《治安管理处罚法》《道路交通安全法》，包括实施条例在内的法律条文规定中，都没有允许执法部门在媒体公布被处罚者名单及其个人信息的规定。按照“法无授权皆禁止”的原则，包括武汉市在内的许多曝光可以说是于法无据，是公权在“闯红灯”。

    从法律上来说，当然是最硬的道理。但是，在社会生活中，除了成文的法律规定，还有不成文的文明规则在起作用，那就是“道德习俗”。在现代社会普遍遵守的道德习俗中，有一个叫“不公开”（confidentiality）的原则，那就是，有些关于个人的信息，应该只限于相关的人员知道，不应该外传，以免造成对当事人的不必要伤害。请注意，这里说的是“不必要”而不是“不合法”的伤害。

    在一个社会中，如果一切都只是讲合法不合法，那一定是一个冷冰冰的，以害怕来维持秩序的社会。而道德习俗则不同，它是一种更具同情心，能够推己及人，注重理解而不是惩罚的社会秩序。它要求人们避免彼此伤害，不是因为这么做“会有严重后果”（也就是“法律后果”），而是因为这么做不好，不正派，会伤害到别人。试想，你有急事，闯了红灯，因此受到了处罚，自己也知道错了，你愿意报纸不管三七二十一地“随机抽取”，把你的名字“公布于众”吗？如果你自己不愿意，那么推己及人，别人也不会愿意。

    如果这样的事发生在自己身上，你会说，该罚的我已经罚了，我也知道错了，你把我的姓名或其他个人资料公布于众，对我进行羞辱，这超过了处罚的正当范围。你还会说，让我的名字这样上报纸，无非是要让我出丑，收到对他人杀一儆百的效果，这样做对我来说是不公正的，因为法治的处罚不包括拿一个人当做警戒他人的手段。总而言之，你觉得受到了不公正的对待，你有这样的感受，所有的别人也都一样。

    中国的传统道德习俗并不缺少“己所不欲，勿施于人”的教诲（是否实行当然是另外一回事），但却似乎缺少“不公开”的意识。相比之下，美国社会就相当注重“不公开”的问题。美国有许多关于“不公开”的习俗规范，都是为了避免有意无意地使别人难堪或造成伤害，如相互之间不问工资收入，图书馆不泄露读者借书信息，医生不泄露病人的个人资料，学校要求教授对某学生特别辅导的信上一定会加盖“不公开”的印章，连通知教授是否得到休息年批准的信也是一样。美国学校不会公开学生考试的名次，也绝对不会公开任何学生受到惩处的信息。在美国，一个人因犯错而受到惩处，除非当事者是公共人物，有关信息是不对公众公开的，因为这样的信息一来与公众无关，二来可能对当事人的名誉、事业、前途带来意想不到的伤害后果。但是也有例外，唯一公开的一种个人犯罪记录是性侵犯，这是因为性侵犯者可能对周围的人群有侵犯的危险，公开信息的理由是保护公众，不是杀一儆百，更不是让当事人出丑。

许多年以前，生活在中国的人，每人都有一个“成分”，父母是干什么的，甚至连父母的父母是干什么的，都成为人人知道的公开信息。这使得那些“成分不好”的人抬不起头来，饱受心理折磨和羞辱。当时没有“不公开”这一说，越是能让人出丑、让人没面子的事，越要公开，所以有了各种各样的批斗、游街、大字报揭发、公开声明脱离坏家庭关系等。这些公开羞辱的方式，并没有把一个社会教育得更高尚、更道德。它的效果恰恰相反，由于千千万万的人随时都在被羞辱，在丢脸，以至丢脸成了一件稀松平常的事情，结果差不多整个社会都变得一样不要脸。人和别的动物不一样，人是要脸的动物，一个社会越正派，就越会尽量避免对人的羞辱和伤害，也越会尽量保护每个人的脸面。

更多分析，请关注徐贲教授新书《怀疑的时代需要怎样的信仰》

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