金钱能够买到的东西和不能买到的东西

金钱能够买到的东西和不能买到的东西

例如，人为什么要学习？很多孩子会回答，因为要考上东京大学，而且要考上其法学院或医学院，将来去做律师、医生或官僚。那样的话，社会评价既高，收入也很多；而且生活安定，也能够获得信任。孩子们是因为这种潮流而学习。也就是说，学习的目的已经变成了拥有金钱与安定的生活。

我们年幼时，虽然还不至于到忌讳说金钱的地步，但是金钱不是第一的伦理观，还是很明确的。这个国家有这样的文化，就是不用这种特性去看待金钱。因为笔者30年来一直处于表现教育的第一线，所以在其中目睹了，金钱观确实逐年在不断崩溃至今的趋势。

最近，在笔者的教室里，孩子们就金钱展开了讨论。那是从小学四五年级到初中一年级左右的学生在一起自然发生的对话。其中有个女孩说道：“爱情、真心以及父母是无法用金钱买到的。”笔者认为这个孩子说的是正统的、正经的事情。然而总的来说那些对事物不断深入思考类型的孩子们，则异口同声地说：“绝不会有这种事！幸福和未来都可以买到，即使是学历都能买。从小就去辅导班，如果雇佣优秀的家庭教师来辅导学习，那么就能够考取东京大学，所以难道学历不能买吗？”

那个女孩继续说：“但是，父母就无法买到吧？”于是那些孩子又反驳：“没有这回事啊！据说因为讨厌贫穷的丈夫，所以妻子离婚了，而选择嫁给了有钱的丈夫，也有的父母是这样做的。”

这样一来，又一位初中一年级的女孩说：“实际上我也是这样认为的呀！如果结婚的话，我也讨厌和贫穷人结合啊。无论别人怎么说其有前途或大有可为，也无法令人相信。仅仅因为爱就和可能终生贫困的画家或音乐家在一起，是非常愚蠢的。”

笔者没有插话，只是勉强地说：“大家的发言都有一番道理。”于是说出笔者认是正确意见的那个女孩，抱着胳膊陷入了沉思，然后又说：“确实如此，这个我也知道。但是这样的事情无法直截了当地对老师说，在我心中的某个角落也闪过几许这样的想法。虽然我做了最后的判断，然而这并不是可以说出口的事情。如果连用金钱都无法买到爱情或真心这种程度的话都不说，那么我担心自己内心的平衡会崩溃。”

听到这些，笔者稍微有些放心。然而，另外的那些孩子，是毫不犹豫地下判断呢，还是通过明确地下结论试图展示自己呢？笔者并不知道他们真正的意图。也就是针对这种正经的事情，笔者总觉得他们似乎只是故意试图装出反驳的样子。而说出正确言论的人，实际上看来已经变成了特有的非正确言论的人，笔者也感觉这样的氛围一直都存在。

如果保持这两者的一致性，他们能够形成在现代与未来中生存的人格吗？就这样，他们对金钱逐渐开始表现出极大的兴趣。特别是在这一两年，这种倾向是否在增强呢？村上基金案件、堀江贵文案件以及乐天的案件产生了极大的影响。挣了很多钱的人们利用这笔资金，打算再去赚取更多的钱。如果小孤岛上没有医疗设备，那么他们就打算捐直升机；他们也试图使阪神老虎上市。能够自由运用资金的人们不停地在讲述自己的规划。也就是说，他们在梦中都在考虑用钱能买到的东西。

在中村修二教授发明蓝色发光二极管的问题上，日本社会的一般倾向认为“身为学者，却总是谈钱”，因此想通过伦理观或情感的世界去评价，反而是孩子们在这方面比较理智。他们的观点是：“因为产生了了不起的价值，非常好！为什么不可以赚钱呢？”针对并非因为有钱才去购买球团的发言，他们也认为“没有什么不好，选手们很高兴，会想出各种各样的主意。如果粉丝们感到快乐，那么这将会非常有益。”

而我们则对金钱万能的观点表示怀疑，在伦理观、哲学以及审美观方面，我们的观点在社会上还有一些支配权。但是，作为逻辑的整合性反而处于说此话的孩子们一方，就作文而言，他们的论点与论据都十分充足。其实事情并非如此，有用金钱无法理解的诸如权利或人际关系等之类的东西。持有这种观点的人们，虽然试图通过各种各样的手段让其他人理解其正当性，却不能提供明确的说服素材和根据。这种差距可能是不断产生与断层世代断层世代是1951—1960年出生，在日本经济高速发展期成长的一代。、V时代V时代是成功的时代。V为英文Victory（成功）的缩写。代沟的一个象征性的事情。

无法买到的东西是什么？即便是笔者试探性地说出这个问题，也被各种各样的回答一一推翻。例如“连生命都能买。前段时间，不是有消防员委托杀人了吗？还有‘骷髅13’那样的世界。”“人寿保险也是如此。如果自杀，就会有几亿日元的收入，这不就是生命的价格吗？”“即使是医生，现在自由诊疗的因素也在逐渐增强，虽然不能公开，但不是也经常承担富豪们疑难手术，或被邀请到国外去医治吗？这就是用钱来买自己的健康和寿命，因此用金钱不能购买生命的说法不能够成立。”……

过去隐藏的部分，如今都变得直截了当。例如有的家长对孩子说：“你拜托了老师，虽然不是幕后交易，却是推荐入学。”还有一种说法就是：“因为你有钱，所以才能入学。对替你交钱的祖父、祖母表示感谢吧。”如果向祖父、祖母表示了感谢，那么就是“老实的好孩子”。虽然笔者认为这应该停止，但是并没有办法掩盖这样的事情。一种突然改变态度的社会性已经形成。现象是这样，但本质是那样（现象与本质本来就是一对反义词），通过这种区别使用，社会的安定和秩序理应得以维持，然而，现在已经混为一谈。这有什么不好吗？当被这些人突然改变态度反问之时，对此具有本质及不成文规定的人就变得无法对答。

笔者认为，这是所有社会问题与现象的根本。因此，培养出来的具有不成文规定的人们，在这里一边认真地重新验证，一边尽可能掌握可以抗衡于此的论据和表现。笔者意识到这是目前一个非常重要的问题。

日本社会层出不穷的问题，以及逐年增加的犯罪，使得有着35年教育理论和实践的宫川俊彦，对日本的本质危机进行了深层次的解读，希望能重构日本的本质，实现国家的就读。在这其中，他认为国家、社会、媒体、女性、父母都应该作出各自的贡献，从而从救赎孩子开始，建立公平正义、内在约束、勤劳善良、深度思考、有个性的国民主体，进而救赎国家，重建日本的本质。

宫川俊彦，日本国语作文教育研究所所长、作家、评论家。他在长达35年间，不局限于表面知道，而是致力于实践深入内部的表现教育活动，并着眼于思维方式、试点、观点以及解读等于表现相关的基础领域的活动，一直置身于分析、培养人类本身的第一线。另外，他为400余家大型企业以及地方自治团体，以人事政策、语言政策、国语政策为中心，积极推进教育咨询活动。